OPINIÓN DE LA LLEGADA DE UN NUEVO MAESTRO EN LA COMUNIDAD.
Lo primero que tenemos que analizar es ¿porque el maestro bilingüe o del sistema federal ya no se le tiene las mismas consideraciones como en aquellos tiempos de nuestros padres, abuelos y bisabuelos?
El maestro es una persona común y corriente como cualquier otra persona de la comunidad, solo que él tiene otras herramientas pedagógicas para orientar al alumnado al que se le fue asignado, demostrar que su preparación profesional no solo es para que el tenga un futuro mejor, sino también para la gente que lo rodea, que necesita de su ayuda para realizar algunas gestiones en cualquier institución y momento.
Cuando un maestro llega a la comunidad es difícil saber de dónde viene, como trabajo en la comunidad anterior, porque lo cambiaron de la comunidad, como trabajara con los niños, que lengua habla, cuáles son sus costumbres y tradiciones, todo esto suele hacerse saber hasta la reunión cuando lo presentan ante la comunidad dando sus referencias o antecedentes laborales y personales.
Sea de cualquier lugar el docente tiene que entender a su nueva comunidad, ser parte de la misma, descubrir sus costumbres, rasgos culturales, su organización política, económica y social, relacionarse e interactuar con los habitantes sin importar su condición, apoyar de forma general o individual para el mejoramiento y desarrollo donde realizara su práctica docente, llevar a cabo las relaciones interétnicas dentro de la interculturalidad con la participación comunitaria.
Poner en práctica y respetar los valores de cada grupo étnico, demostrando su profesionalidad dentro o fuera del aula, involucrar a los padres de familia en el quehacer educativo con la aplicación de proyectos educativos o comunitarios.
Un maestro no solo tratara de enseñar lo que puede si no lo que realmente debe hacer a partir de las acciones curriculares y momentos metodológicos dentro y fuera de su quehacer docente.
A.S.S.
4T0 SEMESTRE
GRUPO A
domingo, 28 de noviembre de 2010
jueves, 25 de noviembre de 2010
INTERRELACIONES DE LOS GRUPOS ESTICOSY SU VINCULACION
Universidad Pedagógica Nacional
CUARTO SEMESTRE GRUPO “A”
ALEJO SANTOS SEDEÑO
Identificar características materiales que vinculan las interrelaciones de los grupos étnicos
• Aspecto religioso: Las imágenes de deidades o dioses, la naturaleza que es de acuerdo a la cosmovisión que ellos poseen, ritos, etc.
• Aspecto social: Los roles de cada uno de los integrantes del grupo étnico y sus organizaciones políticas y económicas, cargos de las personas ancianas conocidas como teachkames, tekiwua.
• Aspecto cultural: Costumbres y tradiciones, indumentarias que son muy variados de acuerdo a la ubicación y al grupo étnico al que pertenezcan con ciertos códices, y sus recetas tradicionales ya sean medicinales o gastronomícas, ritos, limpias etc.
• Aspecto Artesanal: Utensilios de cocina y de trabajo. Como son las ollas de barro , comal, metate, molcajete, jícaras para las tortillas, ayates, chiquiuite machete, azadón , pala, morral, sombrero, guaje, texal(piedra para afilar).
• Danzas como el xochipitzauatl para las bienvenidas o despedidas y todo tipo de eventos con sus tradicionales collares de flores que le denominan xochiquetzaliz, xochimakpaly, xochikoskatl estas pueden ser de flor , tomates, chiles, panes, frijoles etc.
• La lengua indígena, interrelaciones dentro y fuera de su comunidad, educación, organización social, económica y política.
CUARTO SEMESTRE GRUPO “A”
ALEJO SANTOS SEDEÑO
Identificar características materiales que vinculan las interrelaciones de los grupos étnicos
• Aspecto religioso: Las imágenes de deidades o dioses, la naturaleza que es de acuerdo a la cosmovisión que ellos poseen, ritos, etc.
• Aspecto social: Los roles de cada uno de los integrantes del grupo étnico y sus organizaciones políticas y económicas, cargos de las personas ancianas conocidas como teachkames, tekiwua.
• Aspecto cultural: Costumbres y tradiciones, indumentarias que son muy variados de acuerdo a la ubicación y al grupo étnico al que pertenezcan con ciertos códices, y sus recetas tradicionales ya sean medicinales o gastronomícas, ritos, limpias etc.
• Aspecto Artesanal: Utensilios de cocina y de trabajo. Como son las ollas de barro , comal, metate, molcajete, jícaras para las tortillas, ayates, chiquiuite machete, azadón , pala, morral, sombrero, guaje, texal(piedra para afilar).
• Danzas como el xochipitzauatl para las bienvenidas o despedidas y todo tipo de eventos con sus tradicionales collares de flores que le denominan xochiquetzaliz, xochimakpaly, xochikoskatl estas pueden ser de flor , tomates, chiles, panes, frijoles etc.
• La lengua indígena, interrelaciones dentro y fuera de su comunidad, educación, organización social, económica y política.
IMPORTANCIA SOCIOHISTORICA DE LA EDUCACION INTERCULTURAL
La importancia socio histórica de la educación intercultural: lecciones aprendidas.
Se define como la capacidad de un sistema educativo que necesita reforzarse con herramientas transformadores para la buena formación educativa de los alumnos, a partir de la capacidad de cada una de las escuela y la buena formación de los docentes, de lograr objetivos de aprendizaje relevantes con todos los alumnos, en tiempo previsto para ello retomando y haciendo uso de varias herramientas pedagógicas.
ELEMENTOS PARA UNA EDUCACIÓN DE CALIDAD DESDE UN ENFOQUE INTERCULTURAL
Participación de la comunidad.
Liderazgo y organización.
Curriculum significativo. Educar en y para la diversidad.
Cultura y clima escolar.
Profesores.
Procesos de enseñanza y aprendizaje.
¿Por qué la calidad de la acción educativa del docente en sus prácticas escolares cotidianas, al incidir en el desarrollo formativo de los niños y niñas indígenas de su grupo escolar, tiene consecuencias sociales e históricas en el presente y futuro de esos niños y niñas y de sus comunidades?
Porque el docente no tiene una buena formación, no hace uso de las herramientas educativas que hagan la diferencia de su práctica docente.
Buscar elementos que ayuden a la formación de los alumnos y apoyen a la formación de competencias desde su punto de contextualización.
¿Por qué es importante que el docente tome en cuenta la dimensión social e histórica de su práctica docente en el marco de la época contemporánea de neoliberalismo y globalización?
Porque cada situación de cambio y de transformación tiene que apoyar y retomarse para la práctica docente del maestro bilingüe, educar a los niños no solo para seguir siendo personas del grupo dominado sino personas que ayuden y cambien la vida desde su desarrollo económico y político.
¿Por qué una perspectiva intercultural reclama del docente una educación pertinente, incluyente, comprometida y de calidad?
Porque el docente tiene que tomar en cuenta la participación de la comunidad retomándolas en las actividades culturales porque la educación tiene que ser un elemento de cambio porque es un docente preparado e investigador de la cultura para dar una buena educación que responda a las necesidades de estos tiempos
¿Por qué el docente se constituye en sujeto histórico al desarrollar su práctica educativa cotidiana ante su grupo escolar?
Un maestro tiene que ser competente, que responda las necesidades en el desarrollo de competencias para la formación de los alumnos y sobretodo aceptar que él es parte del grupo intercultural y ser el mediador para apoyar a la misma comunidad en su desarrollo biocultural.
Permitir el desarrollo lingüístico como herramienta de intercambio de conocimientos.
A.S.S.
4TO SEM.
GRUPO A
Se define como la capacidad de un sistema educativo que necesita reforzarse con herramientas transformadores para la buena formación educativa de los alumnos, a partir de la capacidad de cada una de las escuela y la buena formación de los docentes, de lograr objetivos de aprendizaje relevantes con todos los alumnos, en tiempo previsto para ello retomando y haciendo uso de varias herramientas pedagógicas.
ELEMENTOS PARA UNA EDUCACIÓN DE CALIDAD DESDE UN ENFOQUE INTERCULTURAL
Participación de la comunidad.
Liderazgo y organización.
Curriculum significativo. Educar en y para la diversidad.
Cultura y clima escolar.
Profesores.
Procesos de enseñanza y aprendizaje.
¿Por qué la calidad de la acción educativa del docente en sus prácticas escolares cotidianas, al incidir en el desarrollo formativo de los niños y niñas indígenas de su grupo escolar, tiene consecuencias sociales e históricas en el presente y futuro de esos niños y niñas y de sus comunidades?
Porque el docente no tiene una buena formación, no hace uso de las herramientas educativas que hagan la diferencia de su práctica docente.
Buscar elementos que ayuden a la formación de los alumnos y apoyen a la formación de competencias desde su punto de contextualización.
¿Por qué es importante que el docente tome en cuenta la dimensión social e histórica de su práctica docente en el marco de la época contemporánea de neoliberalismo y globalización?
Porque cada situación de cambio y de transformación tiene que apoyar y retomarse para la práctica docente del maestro bilingüe, educar a los niños no solo para seguir siendo personas del grupo dominado sino personas que ayuden y cambien la vida desde su desarrollo económico y político.
¿Por qué una perspectiva intercultural reclama del docente una educación pertinente, incluyente, comprometida y de calidad?
Porque el docente tiene que tomar en cuenta la participación de la comunidad retomándolas en las actividades culturales porque la educación tiene que ser un elemento de cambio porque es un docente preparado e investigador de la cultura para dar una buena educación que responda a las necesidades de estos tiempos
¿Por qué el docente se constituye en sujeto histórico al desarrollar su práctica educativa cotidiana ante su grupo escolar?
Un maestro tiene que ser competente, que responda las necesidades en el desarrollo de competencias para la formación de los alumnos y sobretodo aceptar que él es parte del grupo intercultural y ser el mediador para apoyar a la misma comunidad en su desarrollo biocultural.
Permitir el desarrollo lingüístico como herramienta de intercambio de conocimientos.
A.S.S.
4TO SEM.
GRUPO A
ORIGEN DEL GRUPO ETNICO
ORIGEN DEL GRUPO ETNICO.
En México se tiene una gran riqueza cultural y en el Estado de Oaxaca se establecieron diferentes grupos indígenas, que en su momento desarrollaron su esplendor a lo largo y ancho del territorio tales como las culturas Mixteca y Zapoteca; además se identifican formalmente 16 grupos étnicos como: los Amuzgos, Chatinos, Chinantecos, Chochos, Chontales, Cuicatecos, Huaves, Ixcatecos, Mazatecos, Mixes, Popolocas, Triquis, Zoques y Tacuates.
Un grupo étnico o etnia está compuesto por personas cuyos rasgos físicos, lengua, historia y cultura las hacen diferentes del resto de los habitantes de un país. La mayoría de mexicanos habla la lengua española; sin embargo, los grupos indígenas conservan la lengua de sus antepasados.
En 1990 vivían, según el Censo Nacional de Población y Vivienda, más de cinco millones de Indígenas, distribuidos en 56 Etnias (conjunto de personas de un mismo gripo social que comparten origen, lengua, religión y cultura). Los grupos indígenas habitan, casi siempre, en el territorio donde vivieron sus antepasados.
La mayoría de personas que hablan una lengua indígena se concentra en los estados de Yucatán, Oaxaca, Quintana Roo, Chiapas, Hidalgo, Campeche, Veracruz y Puebla
Entre lenguas más habladas por personas de origen indígena se encuentran el náhuatl, maya, mixteco, zapoteco, otomí, totonaco, mazahua y mazateco. En 1992, el Congreso de la Unión modificó el artículo 4° constitucional con el fin de promover el desarrollo de las lenguas y la cultura de los grupos indígenas.
Artículo 4°
L a nación mexicana tiene una composición puericultural sustentada originalmente en sus pueblos indígenas. La ley proteger á y promover á el desarrollo de sus lenguas, culturas, usos, costumbres, recursos y formas específicas de organización ó n social ..
La lengua suele ser utilizada como primer factor clasificador de los grupos étnicos, sin embargo esta herramienta no ha estado exenta de manipulación política o error. Se debe señalar que existe gran número de lenguas multiétnicas a la par que determinadas etnias son multilingües.
La delimitación cultural de un grupo étnico respecto a los grupos culturales de frontera, se hace dificultosa para el etnólogo, en especial en lo tocante a grupos humanos altamente comunicados con grupos vecinos. Elie Kedourie es quizás el autor que más ha profundizado en el análisis de las diferencias entre etnias y culturas.
Generalmente se aprecia que los grupos étnicos comparten un origen común, y tienen una continuidad en el tiempo, es decir, una historia o tradición común y proyectan un futuro como pueblo. Esto se alcanza a través de la transmisión generacional de un lenguaje común, unas instituciones, unos valores y unos usos y costumbres que los distinguen de otras etnias.
Si bien en determinadas culturas se entremezclan los factores étnicos y los políticos, no es imprescindible que un grupo étnico cuente con instituciones propias de gobierno para ser considerado como tal. La soberanía por tanto no es definitoria de la etnia, si bien se admite la necesidad de una cierta proyección social común.
A.S.S.
4TO SEM.
GRUPO A
En México se tiene una gran riqueza cultural y en el Estado de Oaxaca se establecieron diferentes grupos indígenas, que en su momento desarrollaron su esplendor a lo largo y ancho del territorio tales como las culturas Mixteca y Zapoteca; además se identifican formalmente 16 grupos étnicos como: los Amuzgos, Chatinos, Chinantecos, Chochos, Chontales, Cuicatecos, Huaves, Ixcatecos, Mazatecos, Mixes, Popolocas, Triquis, Zoques y Tacuates.
Un grupo étnico o etnia está compuesto por personas cuyos rasgos físicos, lengua, historia y cultura las hacen diferentes del resto de los habitantes de un país. La mayoría de mexicanos habla la lengua española; sin embargo, los grupos indígenas conservan la lengua de sus antepasados.
En 1990 vivían, según el Censo Nacional de Población y Vivienda, más de cinco millones de Indígenas, distribuidos en 56 Etnias (conjunto de personas de un mismo gripo social que comparten origen, lengua, religión y cultura). Los grupos indígenas habitan, casi siempre, en el territorio donde vivieron sus antepasados.
La mayoría de personas que hablan una lengua indígena se concentra en los estados de Yucatán, Oaxaca, Quintana Roo, Chiapas, Hidalgo, Campeche, Veracruz y Puebla
Entre lenguas más habladas por personas de origen indígena se encuentran el náhuatl, maya, mixteco, zapoteco, otomí, totonaco, mazahua y mazateco. En 1992, el Congreso de la Unión modificó el artículo 4° constitucional con el fin de promover el desarrollo de las lenguas y la cultura de los grupos indígenas.
Artículo 4°
L a nación mexicana tiene una composición puericultural sustentada originalmente en sus pueblos indígenas. La ley proteger á y promover á el desarrollo de sus lenguas, culturas, usos, costumbres, recursos y formas específicas de organización ó n social ..
La lengua suele ser utilizada como primer factor clasificador de los grupos étnicos, sin embargo esta herramienta no ha estado exenta de manipulación política o error. Se debe señalar que existe gran número de lenguas multiétnicas a la par que determinadas etnias son multilingües.
La delimitación cultural de un grupo étnico respecto a los grupos culturales de frontera, se hace dificultosa para el etnólogo, en especial en lo tocante a grupos humanos altamente comunicados con grupos vecinos. Elie Kedourie es quizás el autor que más ha profundizado en el análisis de las diferencias entre etnias y culturas.
Generalmente se aprecia que los grupos étnicos comparten un origen común, y tienen una continuidad en el tiempo, es decir, una historia o tradición común y proyectan un futuro como pueblo. Esto se alcanza a través de la transmisión generacional de un lenguaje común, unas instituciones, unos valores y unos usos y costumbres que los distinguen de otras etnias.
Si bien en determinadas culturas se entremezclan los factores étnicos y los políticos, no es imprescindible que un grupo étnico cuente con instituciones propias de gobierno para ser considerado como tal. La soberanía por tanto no es definitoria de la etnia, si bien se admite la necesidad de una cierta proyección social común.
A.S.S.
4TO SEM.
GRUPO A
LAS RELACIONES INTERETNICAS DENTRO DE LA EDUCACION INDIGENA
LAS RELACIONES INTERÉTNICAS DENTRO DE LA EDUCACIÓN INDÍGENA.
LA EDUCACIÓN QUE SE DA EN NUESTRO PUEBLOS TIENE VARIAS CARENCIAS UNA DE ELLAS SON LAS RELACIONES QUE SE DAN EN LOS PUEBLOS O GRUPOS ÉTNICOS EN LA QUE EL MAESTRO ES EL QUE DELIMITA LA COMUNICACIÓN SIENDO EL PRINCIPAL CASTELLANIZADOR PROHIBIENDO A LOS NIÑOS, ADULTOS A COMUNICARSE EN SU LENGUA.
DESARROLLO SOCIAL ECONÓMICO Y POLÍTICO TIENE QUE INFLUIR EN EL DESARROLLO DE LA COMUNIDAD PORQUE LA PRACTICA DOCENTE DEL MAESTRO TIENE QUE INTEGRARSE EN LOS QUEHACERES COMUNITARIOS DE LA GENTE, QUE LA CULTURA DE DICHAS CIVILIZACIONES IMPACTEN EN LA EDUCACIÓN, ADECUAR EL PLAN Y PROGRAMAS A PARTIR DE LOS CONOCIMIENTOS DE LOS ALUMNOS
CONOCER AUN MAS LA COSMOVISIÓN EDUCATIVA Y CULTURAL QUE EXISTE EN LA COMUNIDAD Y LAS MÁS ALEDAÑAS A TRAVÉS DE LA EDUCACIÓN INDÍGENA, REALIZAR LOS INTERCAMBIOS NECESARIOS PARA LA TRANSFORMACIÓN COMUNITARIA Y PEDAGÓGICA
LOS VALORES SON INCULCADOS POR LA GENTE MÁS GRANDE DE LA COMUNIDAD Y SON PUESTOS EN PRÁCTICA EN LA CASA Y VIDA SOCIAL DONDE EL DOCENTE DEBERÁ SER UN AGENTE DE INVESTIGADOR QUE IDENTIFIQUE CUAL ES LA NECESIDAD PRIORITARIA DE LA COMUNIDAD EN DONDE REALIZA SU PRACTICA DOCENTE.
ACCIONES HOMOGENEIZADORAS QUE INVOLUCRE LA PARTICIPACIÓN DE TODA LA GENTE MEDIANTE EL LENGUAJE ÚNICO USADO POR TODA LA GENTE Y QUE LOS DERECHO LINGÜÍSTICOS DE LOS INDÍGENAS EL MISMO DOCENTE LOS DE A CONOCER Y SE APLICAN COMO TAL EN TODAS LAS INSTITUCIONES DE GOBIERNO YA QUE SON LOS QUE DESCONOCEN A LOS GRUPO ÉTNICOS ANTE CUALQUIER TRAMITE.
EL DOCENTE TIENE QUE SER UNA PERSONA CRITICA, CON UNA FORMACIÓN DE CALIDAD PONIENDO EN PRACTICA SUS CONOCIMIENTOS Y EXPERIENCIAS LINGÜÍSTICAS CULTURALES Y PEDAGÓGICAS.
A.S.S
4TO SEM
GRUPO A
LA EDUCACIÓN QUE SE DA EN NUESTRO PUEBLOS TIENE VARIAS CARENCIAS UNA DE ELLAS SON LAS RELACIONES QUE SE DAN EN LOS PUEBLOS O GRUPOS ÉTNICOS EN LA QUE EL MAESTRO ES EL QUE DELIMITA LA COMUNICACIÓN SIENDO EL PRINCIPAL CASTELLANIZADOR PROHIBIENDO A LOS NIÑOS, ADULTOS A COMUNICARSE EN SU LENGUA.
DESARROLLO SOCIAL ECONÓMICO Y POLÍTICO TIENE QUE INFLUIR EN EL DESARROLLO DE LA COMUNIDAD PORQUE LA PRACTICA DOCENTE DEL MAESTRO TIENE QUE INTEGRARSE EN LOS QUEHACERES COMUNITARIOS DE LA GENTE, QUE LA CULTURA DE DICHAS CIVILIZACIONES IMPACTEN EN LA EDUCACIÓN, ADECUAR EL PLAN Y PROGRAMAS A PARTIR DE LOS CONOCIMIENTOS DE LOS ALUMNOS
CONOCER AUN MAS LA COSMOVISIÓN EDUCATIVA Y CULTURAL QUE EXISTE EN LA COMUNIDAD Y LAS MÁS ALEDAÑAS A TRAVÉS DE LA EDUCACIÓN INDÍGENA, REALIZAR LOS INTERCAMBIOS NECESARIOS PARA LA TRANSFORMACIÓN COMUNITARIA Y PEDAGÓGICA
LOS VALORES SON INCULCADOS POR LA GENTE MÁS GRANDE DE LA COMUNIDAD Y SON PUESTOS EN PRÁCTICA EN LA CASA Y VIDA SOCIAL DONDE EL DOCENTE DEBERÁ SER UN AGENTE DE INVESTIGADOR QUE IDENTIFIQUE CUAL ES LA NECESIDAD PRIORITARIA DE LA COMUNIDAD EN DONDE REALIZA SU PRACTICA DOCENTE.
ACCIONES HOMOGENEIZADORAS QUE INVOLUCRE LA PARTICIPACIÓN DE TODA LA GENTE MEDIANTE EL LENGUAJE ÚNICO USADO POR TODA LA GENTE Y QUE LOS DERECHO LINGÜÍSTICOS DE LOS INDÍGENAS EL MISMO DOCENTE LOS DE A CONOCER Y SE APLICAN COMO TAL EN TODAS LAS INSTITUCIONES DE GOBIERNO YA QUE SON LOS QUE DESCONOCEN A LOS GRUPO ÉTNICOS ANTE CUALQUIER TRAMITE.
EL DOCENTE TIENE QUE SER UNA PERSONA CRITICA, CON UNA FORMACIÓN DE CALIDAD PONIENDO EN PRACTICA SUS CONOCIMIENTOS Y EXPERIENCIAS LINGÜÍSTICAS CULTURALES Y PEDAGÓGICAS.
A.S.S
4TO SEM
GRUPO A
MEJORAMIENTO DE SU PRACTICA DOCENTE Y FAVORECER UNA EDUCACIÓN INCLUYENTE, PERTINENTE Y DE CALIDAD
¿POR QUÉ EL CONOCIMIENTO QUE TENGA EL DOCENTE SOBRE ASPECTOS HISTÓRICOS Y LAS CONDICIONES SOCIALES DE LA COMUNIDAD DONDE LABORA PUEDE REPERCUTIR EN EL MEJORAMIENTO DE SU PRACTICA DOCENTE Y FAVORECER UNA EDUCACIÓN INCLUYENTE, PERTINENTE Y DE CALIDAD?
Sera el punto de partida hacia la profundización de la práctica docente teniendo como referente la epistemología cultural de la comunidad así como también del alumnado tomando en cuenta el contexto desde histórico, político y cultural de la comunidad como elementos de formación educativa.
• ¿Por qué puede ser importante conocer la historia de la escuela en la comunidad donde labora para mejorar las relaciones escuela-comunidad?
• Porque encierra grandes elementos educativos que tienen deben retomarse culturalmente.
• COMUNIDAD punto de partida para la educación.
• COMUNIDAD-ESCUELA Como sistema.
• ESCUELA-COMUNIDAD Intercambio entre la institución educativa y su contexto.
• ¿De dónde venimos? ¿Hacia dónde vamos? ¿Qué enseñamos? Como indicadores que apoyen y refuercen nuestra planeación dentro del aula.
¿Porque el conocimiento histórico de las políticas educativas dirigidas a los a los pueblos indígenas en México es importante para mejorar la propia práctica docente?
• Proporcionar una buena educación y de calidad.
• Para enriquecer y adecuarlos de acuerdo al contexto de la comunidad y sus necesidades
• Para conocer los derechos de los indígenas y aplicarlos en cualquiera de las situaciones para el apoyo de los individuos.
• Para darles a conocer lo importante que son ante la sociedad y ejercerlos en cual parte y momento para su bienestar comun.
• Mejorar como docente y hacer el cambio como una persona competente para transformar la educación.
¿Porque es importante que el docente conozca las experiencias educativas exitosas y fallidas para la valoración revisión y reflexión de su propia práctica docente?
Cuando el docente conoce diferentes experiencias educativas este puede implementar las que han tenido éxito para programar actividades y así lograr un avance académico retomando las necesidades educativas de sus alumnos y darles la misma calidad educativa.
• También al conocer las experiencias fallidas es importante porque esto ayudara a utilizar otros métodos para mejorar la práctica docente, formándose siendo un investigador educativo a partir de sus carencias.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE QUE EL DOCENTE CONOZCA Y EJERZA LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS PARA FUNDAMENTAR Y MEJORAR SU ENSEÑANZA?
Servirá como recurso en la riqueza cultural que se encuentra en el contexto para partir hacia un aprendizaje significativo reflejado en la acción de la vida diaria y que el docente sea un guía para la gente de la comunidad y formación del alumnado.
SANTO SEDEÑO ALEJO
4TO SEMESTRE
GRUPO A
Sera el punto de partida hacia la profundización de la práctica docente teniendo como referente la epistemología cultural de la comunidad así como también del alumnado tomando en cuenta el contexto desde histórico, político y cultural de la comunidad como elementos de formación educativa.
• ¿Por qué puede ser importante conocer la historia de la escuela en la comunidad donde labora para mejorar las relaciones escuela-comunidad?
• Porque encierra grandes elementos educativos que tienen deben retomarse culturalmente.
• COMUNIDAD punto de partida para la educación.
• COMUNIDAD-ESCUELA Como sistema.
• ESCUELA-COMUNIDAD Intercambio entre la institución educativa y su contexto.
• ¿De dónde venimos? ¿Hacia dónde vamos? ¿Qué enseñamos? Como indicadores que apoyen y refuercen nuestra planeación dentro del aula.
¿Porque el conocimiento histórico de las políticas educativas dirigidas a los a los pueblos indígenas en México es importante para mejorar la propia práctica docente?
• Proporcionar una buena educación y de calidad.
• Para enriquecer y adecuarlos de acuerdo al contexto de la comunidad y sus necesidades
• Para conocer los derechos de los indígenas y aplicarlos en cualquiera de las situaciones para el apoyo de los individuos.
• Para darles a conocer lo importante que son ante la sociedad y ejercerlos en cual parte y momento para su bienestar comun.
• Mejorar como docente y hacer el cambio como una persona competente para transformar la educación.
¿Porque es importante que el docente conozca las experiencias educativas exitosas y fallidas para la valoración revisión y reflexión de su propia práctica docente?
Cuando el docente conoce diferentes experiencias educativas este puede implementar las que han tenido éxito para programar actividades y así lograr un avance académico retomando las necesidades educativas de sus alumnos y darles la misma calidad educativa.
• También al conocer las experiencias fallidas es importante porque esto ayudara a utilizar otros métodos para mejorar la práctica docente, formándose siendo un investigador educativo a partir de sus carencias.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE QUE EL DOCENTE CONOZCA Y EJERZA LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS PARA FUNDAMENTAR Y MEJORAR SU ENSEÑANZA?
Servirá como recurso en la riqueza cultural que se encuentra en el contexto para partir hacia un aprendizaje significativo reflejado en la acción de la vida diaria y que el docente sea un guía para la gente de la comunidad y formación del alumnado.
SANTO SEDEÑO ALEJO
4TO SEMESTRE
GRUPO A
RELACIONES INTERETNICAS
RELACIONES INTERETNICAS
Son las relaciones que se dan entre cada una de las diferentes etnias que existen en nuestro país y otros, estas pueden ser las relaciones que se dan dentro de una etnia existente entre sus miembros de la misma y o entre una y otra etnia, incluyendo sus formas de vida, organización, cultura etc; entre otros aspectos.
Es una vinculación que se da en un determinado ámbito.
Lazos que unen las etnias en su forma de organización, ya sea político, económico y social que apoyen su desarrollo.
Las costumbres, las tradiciones, el consejo de ancianos, en el mercado, la fiesta patronal, un pedimento de mano, un bautizo, el nacimiento de un niño, una receta medicinal etc. la comunicación que se da en cada una de estas situaciones son relaciones de intercambio de cultural que demuestran el desarrollo educativo que y sobretodo la transmisión de conocimientos medicinales, de inculcación de valores, el conocer los tiempos y secretos que guardan la misma naturaleza para llevar a cabo cierta acción.
Los mimos niños y el maestro lo aplican dentro del aula, las visitas que el docente hace al descubrir las necesidades y dificultades que tiene sus alumnos.
Tu maestro no debes de ser el que decida y lleve a desaparecer nuestras raíces culturales porque todo conocimiento se traduce en la mentalidad y vida de nuestro pueblos desde su historia.
ALEJO SANTOS SEDEÑO
4TO SEMESTRE GRUPO A
Son las relaciones que se dan entre cada una de las diferentes etnias que existen en nuestro país y otros, estas pueden ser las relaciones que se dan dentro de una etnia existente entre sus miembros de la misma y o entre una y otra etnia, incluyendo sus formas de vida, organización, cultura etc; entre otros aspectos.
Es una vinculación que se da en un determinado ámbito.
Lazos que unen las etnias en su forma de organización, ya sea político, económico y social que apoyen su desarrollo.
Las costumbres, las tradiciones, el consejo de ancianos, en el mercado, la fiesta patronal, un pedimento de mano, un bautizo, el nacimiento de un niño, una receta medicinal etc. la comunicación que se da en cada una de estas situaciones son relaciones de intercambio de cultural que demuestran el desarrollo educativo que y sobretodo la transmisión de conocimientos medicinales, de inculcación de valores, el conocer los tiempos y secretos que guardan la misma naturaleza para llevar a cabo cierta acción.
Los mimos niños y el maestro lo aplican dentro del aula, las visitas que el docente hace al descubrir las necesidades y dificultades que tiene sus alumnos.
Tu maestro no debes de ser el que decida y lleve a desaparecer nuestras raíces culturales porque todo conocimiento se traduce en la mentalidad y vida de nuestro pueblos desde su historia.
ALEJO SANTOS SEDEÑO
4TO SEMESTRE GRUPO A
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